砖井铜炉损标格。何况蒙山顾渚春，白泥赤印走风尘。
入座兰蕙馥，当轩松桂滋。于焉悟幽道，境寂心自怡。"
牙旆从城展，兵符到府开。蛮声喧夜市，海色浸潮台。
知共金丹争气力，一杯全胜五云浆。
昔逢汴水滨，今会习池阳。岂无再来期，顾恐非此方。
泷吏垂手笑，官何问之愚。譬官居京邑，何由知东吴。
坐理东方宫。月蚀不救援，安用东方龙。南方火鸟赤泼血，
我有赤令心，未得赤令官。终朝衡门下，忍志将筑弹。
世上悠悠不识真，姜芽尽是捧心人。
岁稔贫心泰，天凉病体安。相逢取次第，却甚少年欢。"
经章音韵细，风磬清泠翩。离肠绕师足，旧忆随路延。
zhuan jing tong lu sun biao ge .he kuang meng shan gu zhu chun .bai ni chi yin zou feng chen .
ru zuo lan hui fu .dang xuan song gui zi .yu yan wu you dao .jing ji xin zi yi ..
ya pei cong cheng zhan .bing fu dao fu kai .man sheng xuan ye shi .hai se jin chao tai .
zhi gong jin dan zheng qi li .yi bei quan sheng wu yun jiang .
xi feng bian shui bin .jin hui xi chi yang .qi wu zai lai qi .gu kong fei ci fang .
long li chui shou xiao .guan he wen zhi yu .pi guan ju jing yi .he you zhi dong wu .
zuo li dong fang gong .yue shi bu jiu yuan .an yong dong fang long .nan fang huo niao chi po xue .
wo you chi ling xin .wei de chi ling guan .zhong chao heng men xia .ren zhi jiang zhu dan .
shi shang you you bu shi zhen .jiang ya jin shi peng xin ren .
sui ren pin xin tai .tian liang bing ti an .xiang feng qu ci di .que shen shao nian huan ..
jing zhang yin yun xi .feng qing qing ling pian .li chang rao shi zu .jiu yi sui lu yan .
译文
但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
夜晚独自在凉爽寂静的庭院中漫步。
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
今年春天眼看就要过去，何年何月才是我归乡的日期？
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
人(ren)生一死全不值得重视，
信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
辽东少妇年方十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。
在桥梁上筑直了营垒工事，南北两岸的人民如何交往？
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同(tong)一种梦想。
面对着青山勉强整理头上的乌纱，归雁横越秋空，困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒，金杯错落频举，玉手弹奏琵琶。西风萧萧人已衰老满头白发，玉蝶愁飞明日黄花，回头看茫茫天涯，只见一抹斜阳，几只远飞的寒鸦。
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律(lv)制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
往昔的金陵城多么壮观，几乎把天下英豪都席卷到了这里。
一同去采药，
注释
中济：渡到河中央。
07、憩（Qi）、说（shuì税）：通“税”，休憩，止息。
（29）“夙兴”二句：就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。夙：早。兴：起来。
[6]穆清：指天。
谋：谋划，指不好的东西
（3）楚角：楚地吹的号角。其声悲凉。
57.彩笔：五彩之笔，喻指华美艳丽的文笔。《南史·江淹传》：“又尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹乃探怀中，得五色笔一，以授之。尔后为诗绝无美句，时人谓之才尽。”干气象：喻指自己曾于天宝十载上《三大礼》赋，得唐玄宗赞赏。
这首诗是李白在江夏临别时赠写太守韦良宰的，通过写古述今表达了他对自身境遇和对乱世的忧愤。此诗云：“传闻赦书至，却放夜郎回。”又云“寥落天地秋”，当是公元759年（乾元二年）秋在江夏作。诗云：“君登凤池去，忽弃贾生才。”仍希冀朝廷任用自己。
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。
优赏将吏，扶珪缀组。帛堆其家，粟塞其庾。哀怜阵没，
"隐士遗尘在，高僧精舍开。地形临渚断，江势触山回。
伊昔玄宗朝，冬卿冠鸳鸾。肃穆升内殿，从容领儒冠。
今日春明门外别，更无因得到街西。"
既许焚香为弟子，愿教年纪共椿同。"
"一月道场斋戒满，今朝华幄管弦迎。衔杯本自多狂态，
君王夜从云梦归。霓旌凤盖到双阙，台上重重歌吹发。
"相共游梁今独还，异乡摇落忆空山。
玉馔堂交印，沙堤柱碍车。多门一已闭，直道更无斜。
和声随祥风，窅窕相飘扬。闻者亦何事，但知时俗康。
郡人寂听衣满霜，江城月斜楼影长。才惊指下繁韵息，
迷复不计远，为君驻尘鞍。
"春风杨柳陌，连骑醉离觞。千里远山碧，一条归路长。
一悟袪万结，夕怀倾朝烦。旅辀无停波，别马嘶去辕。
承明欲谒先相报，愿拂朝衣逐晓珂。"
嗟其未积年，已为荒林丛。时岂无知音，不能崇此风。
颜如芙蓉，顶为醍醐。与天地相终始，浩漫为欢娱。
金粟如来是本师。一锡言归九城路，三衣曾拂万年枝。
微遭断手足，厚毒破心胸。昔甚招魂句，那知眼自逢。
气势不死如腾屳。云含幽兮月添冷，月凝晖兮江漾影。
"退朝还公府，骑吹息繁阴。吏散秋庭寂，乌啼烟树深。
不学碧鸡依井络，愿随青鸟向层城。太液池中有黄鹄，
萍开绿池满，晕尽金波溢。白日照空心，圆光走幽室。
"秦云攀窈窕，楚桂搴芳馨。五色岂徒尔，万枝皆有灵。
郡政已成秋思远，闲吟应不问官曹。"
天子知名与诏书。珍重贺诗呈锦绣，愿言归计并园庐。
不知马骨伤寒水，唯见龙城起暮云。"
高嗜绿蔬羹，意轻肥腻羊。吟哦无滓韵，言语多古肠。
一咏琼瑶百忧散，何劳更树北堂萱。"
"荒山野水照斜晖，啄雪寒鸦趁始飞。
乃出二侍女，合弹琵琶筝。临风听繁丝，忽遽闻再更。
伊洛去未回，遐瞩空寂寥。"
从他笑为矫，矫善亦可宗。"
一片古关路，万里今人行。上仙不可见，驱策徒西征。"
"池中春蒲叶如带，紫菱成角莲子大。
暂从相公平小寇，便归天阙致时康。"
春风摆荡禁花枝，寒食秋千满地时。
暗辨桐声自作琴。长啸每来松下坐，新诗堪向雪中吟。
上怜民无食，征赋半已休。有司恤经费，未免烦征求。
"君子耽古礼，如馋鱼吞钩。昨闻敬嫂言，掣心东北流。
岂念幽桂遗榛菅。几欲犯严出荐口，气象硉兀未可攀。
莫道盆池作不成，藕稍初种已齐生。
从容进退间，无一不合宜。时有利不利，虽贤欲奚为。
碧嶂几千绕，清泉万馀流。莫穷合沓步，孰尽派别游。
百里不逢人，角角雄雉鸣。行行二月暮，乃及徐南疆。
仁者耻贪冒，受禄量所宜。无能食国惠，岂异哀癃罢。
"杀气不上天，阴风吹雨血。冤魂不入地，髑髅哭沙月。
自领闲司了无事，得来君处喜相留。"
"常奴安得似方回，争望追风绝足来。
手中飞黑电，象外泻玄泉。万物随指顾，三光为回旋。
不觉一日损一日。劝君修真复识真，世上道人多忤人，
烦君自入华阳洞，直割乖龙左耳来。"
"意气曾倾四国豪，偶来幽寺息尘劳。严陵钓处江初满，
君行历郡斋，大袂拂双旌。饰容遇朗鉴，肝鬲可以呈。
向时延我者，共舍藿与藜。乘我牂牁马，蒙茸大如羝。
疏门不掩水，洛色寒更高。晓碧流视听，夕清濯衣袍。
金蹙花球小，真珠绣带垂。几回冲蜡烛，千度入春怀。
"天下无义剑，中原多疮痍。哀哀陆大夫，正直神反欺。
独凭藤书案，空悬竹酒钩。春风石瓮寺，作意共君游。"
"昔年意气结群英，几度朝回一字行。
初随计吏贡，屡入泽宫射。虽免十上劳，何能一战霸。
不虞卒见困，汗出愧且骇。吏曰聊戏官，侬尝使往罢。
"饮君江海心，讵能辨浅深。挹君山岳德，谁能齐嵚岑。
"别侣孤鹤怨，冲天威凤归。容光一以间，梦想是耶非。
圣恩倘忽念地苇，十年践蹈久已劳。幸因解网入鸟兽，
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"
夜渡洞庭看斗柄。岂料生还得一处，引袖拭泪悲且庆。
中有酬我诗，句句截我肠。仍云得诗夜，梦我魂凄凉。
自从公旦死，千载閟其光。吾君亦勤理，迟尔一来翔。"
"暂辍清斋出太常，空携诗卷赴甘棠。府公既有朝中旧，
古来唯有王文度，重见平生竺道人。"
志力且虚弃，功名谁复论。主人故相问，惭笑不能言。"
万种尽闲事，一生能几时。从来疏懒性，应只有僧知。"
树杪灯火夕，云端钟梵齐。时同虽可仰，迹异难相携。
"旧宅谁相近，唯僧近竹关。庭闲云满井，窗晓雪通山。
一壶情所寄，四句意能多。秋到无诗酒，其如月色何。
登临直萧辰，周览壮前躅。堑平陈叶满，墉高秋蔓绿。
北骑达山岳，南帆指江湖。高踪一超越，千里在须臾。"
安知御轮士，今日翻回辕。一女事一夫，安可再移天。